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顺顺发平特肖特码:沙盤游戲與榮格分析心理學

[日期:2012-09-24] 瀏覽量:106465  作者:北師大項目部

管家婆平特藏码图 www.gvpdy.icu 榮格

  卡爾夫開創的沙盤游戲,融合了勞恩菲爾德世界技法的理念,也深受榮格分析心理學理論的影響。榮格分析心理學的理論涉及心理學、人類學、文學、宗教、藝術等多個方面,就其對沙盤游戲的影響而言,主要體現在原型理論、個性化理論和心理動力學理論三個方面,也可以將這三個方面看成是理解心理沙盤的又一把鑰匙。通過它們,人們才會真正走進神秘的沙盤世界,感受沙盤世界的魅力,體會人的內心世界的另一種真實。

  1.原型的內涵

  原型一詞并非榮格的創造,早在猶太人斐洛(Philo Judaeus)談到人身上的“上帝形象”時便已出現。榮格之前的一些哲學家也使用過這一術語,如柏拉圖(Plato)認為原型是形式,認為物質世界之外還有一個非物質的觀念世界。例如世間有許多類別的事物,當判斷它是否為美時,心中必然已有了一個美的原型,這心目中美的原型又來源觀念世界中存在的那個絕對的美。任何美的事物都無法與美的原型相比,前者不過是對后者的一種模仿;美的事物有千千萬萬,而美的原型或觀念卻只有一個。

  榮格用原型來表示集體無意識的內容。他認為,只有當可以意識到的心理內容確實存在時,人們才具備了認識心理存在的條件。因此,只有當我們能夠展示其內容時,才能夠對其進行探討。個人無意識的內容主要由“帶感情色彩的情結”所組成,它們構成心理生活中個人的一面,而集體無意識的內容則是所謂的原型。

      他還認為,我們在無意識中發現了那些不是個人后天獲得而是經由遺傳具有的先天固有的直覺形式,也就是知覺與頓悟的原型。它們是一切心理過程的必不可少的先天要素。正如一個人的本能迫使他進入一種特定的存在模式一樣,原型也迫使知覺與頓悟進入某些特定的人類范式。和本能一樣,原型構成了集體無意識。

  集無意識內容之大成的榮格原型理論,一般很容易引起人們的各種誤解。榮格為了說明無意識的構造,假定了其中心存在著原型,他時而將其說成為“由腦的構造而傳達的精神內容”,時而又將其喻為“由黑暗時代積累下來的所有人類經驗的沉淀物”。他的理論給人一種“無意識似乎是由遺傳而來,或者似乎有一種傳達它的特殊的腦組織”的印象,由于這一切無法得到證實,因而否定榮格的人甚多。

  2.原型的類型

  正像榮格所說的,人的一生中有多少典型的情境就有多少種原型,這些經驗由于不斷重復而被深深地銘刻在我們的心理結構之中。這種銘刻,并不是以充滿內容的心象形式,而是最初作為沒有內容的形式,它所代表的不過是某種類型的知覺和行為的可能性而已。

  作為原型的主要內容,榮格列舉了阿尼瑪(anima)、阿尼姆斯(animus)、陰影(shadow)、人格面具(persona)、“太母”(grandmother)、“老圣人”(old wiseman)等。除此之外,他還認為存在出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、英雄原型、兒童原型、上帝原型、魔鬼原型、智慧老人原型、大地母親原型、太陽原型、月亮原型、動物原型、曼荼羅原型等。

  榮格試圖通過古今中外這一普遍性情感的源泉,來說明他的無意識理論。其理論的正確與否,另當別論,而這種普遍情感的存在則是不可否認的事實。從日常經驗來考慮的話,誰都可能接受這樣一些提法。

      作為人,不管是誰都不可能認為自己是一個完美的存在,當然存在著像“影子”一樣的黑暗面,也并非是不可思議的事情。如果觸及原型這一部分,自然會觸動感情,無論是男人還是女人,當考慮異性時會有情感的沖動,當考慮到自己的父母時也自然有情感的滲入。

  3.原型的表現及性質

  榮格將這一切的存在,故意不稱之為異性或母親,而將其稱之為“阿尼瑪”“太母”的原因,是為了說明并非指的是現實的女友或母親,而是指潛伏于心中的本人無意識中的心象。這些心象投影到現實生活中的人的身上,即會出現各式各樣的問題。例如,出生后馬上就失去雙親的孤兒,在自己的心中也會有母親或父親的心象,甚至可能比在安定家庭中養育成長的兒童具有更加鮮明的父母心象,而且更為迫切地去追尋這一切。

  通常無意識原型的表達方式是神話、傳說、童話或夢。當然,不同文化背景中的原型的表現是不同的,各自都背負了民族和文化的烙印。但其性質只有兩個:積極和消極?;腦鴕話憔哂薪ㄉ櫳?、創造性的力量,如代表著自性實現的曼荼羅;消極的原型一般具有破壞性、毀壞性,如陰影,它可能導致人格的失常。不過,就某一種原型而言,積極或消極的性質判斷并不是絕對的。

  榮格認為,夢是以在無意識中的原型為中心而展開的。另外,神話、民間傳說等最初也許經歷了與夢一樣的過程,也可能是在現實中所發生的事情,反映了人們的無意識的原型,使人感動并得以流傳下來。這樣說來,夢和這些故事有類似的表現。因此,對于榮格心理學,知道神話故事多的話,夢的分析就會得心應手。

  人格的黑暗部分,最初提出來的這樣的原型是“影”,即明朗的、意識化的自己反面所隱藏的人格黑暗陰影部分。黑暗的陰影部分不一定就是惡的、壞的、不好的內容,也包含著自身未能覺察的、未知的可能性。

      當在夢中出現的時候,自己假借成生活環境完全不同的同性朋友的姿態,或者成為動物,或者變成了強盜、敵人、惡魔、壞蛋,時而在黑暗中,時而在沒有月亮的夜晚出現。從廣義上來講的人格的“影”,包含著異性或親人的印象。但是這往往是一種很特殊的情況,夢中人格化所出現的“影”,比較多的是以同性的印象出現。

  榮格認為,應該考慮為什么夢中登場的人物會在此時此刻出現。例如,會經常出現近日或昨天遇到的人、發生的事,報紙上報道過的新聞。有的時候,人在想起某一事件的時候,會有“在夢中夢見過”的感覺。發生過那么多的事,為什么唯有這件事在夢中出現,這和無意識原型,特別與“影”有很大關系。

      “影”的存在如果過大,也會招來悲劇。我們在無意識中都會或多或少地過著兩重生活,存在一個自己所不知道的另一個自己。我們平時會戴許多的面具(mask),這些假面是復雜社會的潤滑油。

  4.榮格對原型的證明

  既然原型被認為能夠產生某些精神形式,那么我們就必須討論在哪里和怎樣才能獲得表現這些形式的材料。榮格選擇夢和積極想象來充當這樣的材料。

  夢是無意識心理的產物,不受意識的支配,是自主的、自發的。榮格認為,夢中包含了大量的母題,有些母題是為做夢者所知的,而有些是不為其所知的。他認為,我們必須把所有他“可能”知道的母題從他不知道的母題中排除出去。我們必須尋找做夢者本人并不知道的母題,它們雖然不為做夢者所知,但仍舊在他的夢中起作用,這種作用正好與我們從歷史來源所知道的原型的作用巧合。

  夢的解析,一般來說是在精神分析的密室中進行的。伴隨著精神分析這一密室的逐漸公開,有關夢的解析的報告也越來越多。不僅夢的解析,甚至所做的夢的內容,也往往因為所屬流派及人性格的不同而有所不同。

      有一句話說得有一定道理:榮格派的人夢榮格式的夢,弗洛伊德派的人夢弗洛伊德式的夢。這在一定程度上說的是事實。一方面,夢對做夢的人的意識來講是意外的表現,另一方面,在一定程度上又的確反映了日常的意識內容,如此想來,學習榮格心理學的人做榮格式的夢也并非不可思議。

  積極想象是證明原型的另一種材料來源。在榮格看來,積極想象一詞指的是由蓄意專注狀態中產生出來的一系列幻想。當個體把注意力集中在一個特定的觀點、情緒、圖畫或事件上,隨后便產生一系列幻想,個體本人也在幻想當中扮演某一角色。這樣一來,想象的東西仿佛有了生命力,以前無關的心理內容現在變得清晰多了,而且語言表達、情感活動和意識的自我都變得活躍起來,心理成熟速度似乎也加快了。

      榮格還認為,如果夢中存在著未經認識的、無意識幻想,那么夢的頻率和強度就會增長;而如果這些幻想進入到了意識之中,夢就改變其性質,其強度就減弱,頻率就降低??杉?,這種幻想具有影響意識的特點。但榮格也提醒人們注意:作為結果出現的一系列幻想把無意識釋放了出來并制造出富于原型形象和聯想的材料。它并不是全無危險的,因為它可能使病人過于遠離現實,因此有必要警告人們不可機械地運用這一方法。

  在運用夢和積極想象這兩種材料對原型進行研究的過程中,榮格還發現,當符合某種特定原型的情景出現時,那個原型就復活了,產生出一種強制性,并像一種本能內驅力一樣,與一切理性和意志相對抗?;胂蟮鬧饕康氖鞘骨樾骷捌湎喟樗嫻那樾骶嚀寤?,并為自我和無意識內容進行對話提供有效途徑。

      榮格分析心理學理論的正確與否,另當別論,而這種普遍情感的存在是不可否認的事實,沙盤游戲便是卡爾夫在其基礎上發展起來的理論與操作。沙盤游戲與榮格分析心理學對今天的心理治療具有積極的作用。

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