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马会绝杀一肖不出平特:箱庭療法的象征及其特質

[日期:2012-09-21] 瀏覽量:105371  作者:北師大項目部

管家婆平特藏码图 www.gvpdy.icu 箱庭療法介紹

  箱庭的制作是來訪者運用象征語言對自己的無形心態的表達,憑借箱庭作品的象征語言,治療者可以達到對來訪者內心世界一定程度的理解。因此,治療者必須學習箱庭療法的象征及其特質,才使來訪者能自由、安全地通過箱庭療法整合自我,實現個性化,達到自我治愈的目的。

      一、箱庭療法的象征

      在人類種系進化以及個體發展過程中,象征性的視覺形象比詞語出現要早得多,人與人之間的交流初始是借助于心象語言,然后才出現跨越空間距離的口語交流,最后出現了跨越時間和空間距離起交流作用的文字。嬰兒時期也表現了這一特征。然而,即使是語言文字出現了之后,人們之間的交流方式、思維及認知方式中并非只剩下邏輯概念。

      相反,原始的思維認知方式──象征仍在發揮著極其重要的作用。甚至有時人們會感到用語言文字居然不能很好地表現自己的內界活動,也無法確切地再現自己的情緒情感。人們發現在人際交往以及與自身之外的外界進行交互作用的過程中,語言文字常顯得蒼白無力。

      此時,人們就會轉向運用象征這一原始的方式,如一個人無法用語言文字邏輯縝密地表達自己的煩惱時,他可以說自己的頭腦中一團麻,或者在紙張上隨意地涂畫一些沒有任何邏輯意義的圖畫。這時,仔細揣摩這一團麻或者將其看成是涂鴉之作,我們更能直觀形象地感知到其煩亂的心境,比起“我心里亂極了”的語言要更準確得多。

  對于象征的定義可以有不同層面的解釋,弗洛姆(E.Fromm)認為象征是代表他物的某物,并認為象征分為以下三類:

      (一)習慣性象征

      這是符號學的定義,象征本身就是一種符號。如每個國家的國旗、國徽的設計就是如此,它們是一個國家的象征,代表著這個國家。文字、交通標志、商標等也是如此,這種符號是人為設計的,是設計者根據自己的想法,將信息形象地予以表現,這種象征是意識層面的象征,象征符號與被象征物之間沒有必然的相似之處。如國旗顏色的代表意義與這個國家在形式上并不存在任何的內在相似性。

      還有一些機構名稱的縮寫,這一類的象征物,雖然它們本身毫無意義,但通過廣泛使用或由于某種特殊意圖,它們便取得公認的含義。與其說這是一種象征,不如說這是一種符號,弗洛姆稱這類象征為習慣性象征。

      (二)偶發性象征

      與習慣性象征對立的是偶發性象征。偶發性象征只與個體的經歷有關,如一個人在湖邊柳樹下與戀人初次幽會,以后看到這種場景,就會想起這次幽會,回憶起當時的浪漫溫馨。湖邊柳樹本身并沒有浪漫溫馨,也沒有傷心悲涼,但由于個體的經歷,使得湖邊柳樹變為一種情緒、心境的象征。

      同樣,一件紀念品、某個場所或某種關系的發生都可能因為與自身曾有過的特殊情緒、心境有關而成為自己這類情緒、心境的象征。弗洛姆認為此類象征與被象征物的經驗聯系完全是偶發性的,它并沒有公認的意義,除了個體之外,對他人是沒有任何相同的象征內涵的,別人無法領會它,人們無法用這種象征進行普遍的交流。

      (三)普遍性象征

      我們在這里所強調的象征既非符號學意義上的習慣性象征,也非個體層面的偶發性象征,而是普遍性象征。這種象征和它代表的東西之間有一種內在的關系,與被象征物的關系強調的是內在一致性的,而不是外在一致的。

雖然這種外在的相似也常是象征的原因,如弗洛伊德在分析夢的過程中,將夢中出現的任何外形上類似于男性生殖器的心象均看做陰莖的象征,鋼筆、胡蘿卜、木棍、蛇等在外形上均為如此。

      但這種觀點遭到榮格的強烈反對,榮格所強調的象征包含著一種整體論的含義,也就是在考察象征時,并非單純從其外形,更強調的是其內在的聯系。普遍性象征不同于偶發性象征,它能被所有人所領悟,如火給人的常是一種光明、權力、能量的印象。

      古往今來,這種印象是人類共通的,而不是個體的感覺。綠色可能是勃發的青春和生命力的象征。箱庭中的藍色,也會使人感覺有一種水、源泉和生命的意義。普遍性象征也不同于符號學意義的習慣性象征,它更主要的是無意識層面的,甚至是集體無意識層面的“語言”,不局限于個人也不局限于某個特定組織。

      二、象征的特質

  在分析心理學看來,事物的象征并非固定不變、一對一的關系,而是可變的。一種無意識內容可以有不同象征物的表現,如象征男性性器官的可能是外形類似于陰莖的鋼筆、手杖、尖塔等物,也可能是山峰、蛇等。

不同的人,由于個體差異,對同一無意識內容有不同的表征。我們可以說火象征著光明、活力,也可以說太陽象征著光明、活力。水是生命的源泉,因而水也就具有這一層象征意義,而茂盛的森林、樹木也同樣具有這種象征意義。

      同樣,一種象征物也可能有幾種不同的象征意義。鑰匙插入鎖孔,可以看成是性的象征,但可能也是獲得知識、獲得新希望的象征。不同的環境、不同的文化背景,對一事物的象征意義會有不同的理解。 如前面說到火是光明、活力的象征,但如果是森林之火,或火災之火,則象征的就不是光明和活力了。而是人對自然的無能、恐懼以及自我毀滅本性的象征,因為其源自于人類進化中受到威脅和恐懼的經驗。

  在理解象征意義時,不應僵化、固著于一種解釋。榮格認為,應盡量多學點兒象征意義的知識,但當真正去解釋夢時,應當忘記所學的一切。對同一事物象征意義的考察,要在通觀全部、整體的基礎上理解、注釋其象征內涵。也正如弗洛姆所言,任何既定情況下象征的特殊意義只可能由象征出現時的全部背景來確定,也就是由運用象征的人的支配性經驗所決定。

  當然,事物的象征雖然不是固定不變的,但其基本內涵是相對穩定的,否則,象征就失去了普遍性的意義,對象征的探究也就不太可能。表面看起來這似乎是矛盾的,其實不然,因為象征具有原型。出自同一原型的象征可能有不同的表現形式,可能有豐富的具體內涵,但究其根源,其本質是一致的。如各種宗教中都有天國的象征,雖然不同宗教對天國的描繪可能差異懸殊,但不論是一神教還是多神教,都設想有一個可以使人永遠躲避人生災難的天堂或者極樂世界。

      即使是無神論者在設想一個公平、和平的社會理想時,也可以追溯到這種“天國”原型的根源。原型本身是運動的而非靜止不變的。原型有基本的范式,但由于原型是人類種系精神的積淀之物,每一成員的精神都有可能為這一范式增添新的內容,作出新的發展。因而原型本身就是發展變化的,除了普遍意義之外,又有個體自身的特點。

      源于原型的象征也是發展變化的,也具有個體的差異,這或許可以稱為理解象征意義的“辯證法”。而做為箱庭治療者,只有理解了箱庭療法的象征及其特質,才能更容易理解來訪者,有助于共感來訪者的心理狀態,并為來訪者提供更有針對性、更有效的心理援助。

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對A君的箱庭療法
來訪者A君選修了筆者擔任的“自我與社會的心理分析”主題講義的課程,無論在課上的性格分析還是課下的表現,筆者都認為需要給他以適當的心理援助,他本人也非常期待筆者能提供給他這樣的心理援助,表現出對箱庭療法的興趣和關心。在筆者的安排下,A君開始每周一次的箱庭療法。
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